7-Й АМЕРИКАНСКИЙ ППК

Certainty of Communication

БОЛЬШЕ О 7-Й АМЕРИКАНСКИЙ ППК

Улучшение общения — это ключевой момент в любом одитинге» (Л. Рон Хаббард).

В течение девяти насыщенных месяцев, во время которых были проведены шесть продвинутых практических курсов, Рон оттачивал и совершенствовал саентологические процедуры и процессы, чтобы сделать их применение абсолютно доступным для понимания каждого одитора. Но одно только это утверждение не передаёт всей значимости того, что раскрывалось на протяжении этой интенсивной программы лекций, упражнений и одитинга, которая проводилась в классных комнатах Финикса. Ведь пока делались многочисленные открытия, каждое из которых было значимо уже само по себе, а вместе с остальными приобретало просто невероятное значение, около сотни одиторов, отобранных для того, чтобы получить это продвинутое обучение, осознали, что они были частью чего-то действительно исторического. Это было, без преувеличения, достижение цели, стоящей перед религией, — цели, о которой говорилось в письменных источниках на протяжении всей истории человечества, — освобождение души посредством мудрости.

Поэтому, когда 23 июня 1954 года в доме №616 по 3-й Норд-стрит в Финиксе Рон собрал группу лучших одиторов на 7-й Американский продвинутый практический курс, воодушевление достигло своего апогея. И на то была веская причина. Используя всё открытое с момента начала первого ППК в октябре 1953 года, Л. Рон Хаббард отобрал каждое упражнение и каждый процесс, которые оказались самыми действенными в руках других одиторов, а не только в его собственных, и объединил их в единую процедуру одитинга. Это была поэтапная программа — её назвали «Интенсивная процедура», — с помощью которой преклир мог достичь экстериоризации и использовать свои способности — как тэтан независимо от тела.

«Вместе с ней („Интенсивной процедурой“) мы перестали стремиться к достижению селф-детерминизма как нашей главной цели. Это не наша главная цель. Наша главная цель - готовность быть причиной или следствием, точкой-источником, точкой-приёмником, готовность быть чем угодно, быть причиной чего угодно, быть следствием чего угодно, готовность терпимо относиться к любому расстоянию, терпимо относиться к массе или её отсутствию и терпимо относиться ко всякому знанию, пониманию и так далее».

При всех очевидных последствиях того, что процедуру мог использовать любой одитор — по сути, предоставлялся список шагов для того, чтобы войти в любой кейс на низком уровне, а потом продвигать его вверх к полной экстериоризации, — имело место полное изменение подхода. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на устранении неспособности, был сделан акцент на повышении способности, что, в свою очередь, устраняло неспособность само по себе.

Это был совершенно новый уровень не только для одитинга, но и для самой Саентологии. Ведь в основе «Интенсивной процедуры» и этих новых процессов лежало не что иное, как Аксиомы Саентологии. И, конечно, сами процессы были взяты прямо из этих Аксиом и большей частью из Аксиомы об общении — из исключительной важности и силы общения. Как позже отзывался об этом Л. Рон Хаббард, это было одно из величайших открытий Саентологии. А одиторов, обучавшихся на 7-м ППК, оно снабдило целым арсеналом процедур для разрешения кейсов:

• Мыслезаключения — почему они находятся на более высоком уровне, чем механика пространства, энергии и времени;
• Формула общения — её связь с экстериоризацией;
• Двустороннее общение — как оно направляет кейс и помогает преклиру воспринять «как-есть» любое состояние;
• Процессы по общению — как они используются для того, чтобы тренировать и увеличивать способности экстериоризированного тэтана;
• Анатомия тайны — как общение помогает устранить тайну;
• Создание и разрыв — способы разорвать коммуникационные линии тэтана с телом, чтобы он мог действовать, будучи экстериоризированным;
• «Прямой провод» — «Прямой провод АРО», «Прямой провод настоящего времени», «Прямой провод точки видения» и «СРП 8-D за счёт „Прямого провода“», а также объяснением того, как «Прямой провод» позволяет человеку провести коммуникационную линию от Причины к Следствию.

И благодаря этому Рон достиг именно того, чего он намеревался достичь в начале 7-го ППК:

«Наша цель, следовательно, состоит не в том, чтобы собрать множество данных. Наша цель — выяснить, как эти данные устроены. Наша цель — не запомнить огромное количество вещей, а понять, как устроена память. Наша цель — не любить и обнять весь мир, а увидеть, как устроена любовь. И она не обязательно в том, чтобы общаться со всем, что есть на Земле и в этой вселенной, а в том, чтобы узнать, как устроено общение.

А узнав, как всё это устроено, — не быть малодушным философом, который довольствуется тем, что пишет о жизни, но никогда не бывает достаточно смел, чтобы прожить её. Наша цель — узнав, как создавать всё это, — затем создавать это».

А о том, что эти цели достигнуты, свидетельствует следующий факт: ещё до окончания 7-го ППК Рон не только расширил «Интенсивную процедуру», но и написал руководство, применение которого было настолько всеобъемлющим, что оно было названо «Настольной книгой для одитора». Позже ставшее «Созданием человеческих способностей», оно остаётся самым обширным изложением самой Саентологии — как в 1954 году, так и сегодня. Затем, чтобы обеспечить применение этой настольной книги всеми саентологами, Рон прочитал серию лекций, которые были специально предназначены служить дополнением к книге и сформировали вместе с ней программу нового профессионального курса. От истории и предшественников Саентологии как религии до применения Аксиом в одитинге, от четырёх состояний существования до динамик и Оперирующего тэтана — темы крайне важные сами по себе, вместе они навсегда остались известны как «Лекции в Финиксе».

Итак, вот самая сущность религии, Саентологии.